《女冠子韦庄》原文与赏析2023-10-17
韦庄
四月十七，正是去年今日。别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉。不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
《女冠子》在成为词调之前，本是唐代教坊曲的曲名。“女冠”，即女道士。此调本歌咏女道士的神态，有小令、长调之分。小令始于唐温庭筠，长调始于宋柳永。唐代的女道士，并非天主教修女式人物，与其说她是宗教信徒，倒不如说是霞帔道装的妓女。所以诗文中写到她们，总不离体态色相、风月之事。如温词中写到的对象，便是“雪胸”、“云发”、“乘鸾”、“求仙”。韦词的性质大体类似，也用于写男女欢爱，只是更多抒情成分，抒写自己与情人离别相思之苦。两首同调的词，写的是同一件事，这在诗词中叫“联章体”。
这一首是回忆与情人分别和别后相思的情景。上阕说分别，写景象;下阕说相思，写心情。开头说： “四月十七，正是去年今日。”明记日月，不加修饰，却能充分地表情达意，很有民歌的朴素风格，在文人词中，并不多见。与所爱分别，时隔整整一年，这个日子居然没有忘记，可见此事在作者心中所占的地位和留下印象之深刻。记得不等于想到，而现在恰恰于一年后的同一天想到了，又可见此事无时无刻不存于作者心头。这样，就很自然地强调了下文所述之分别的不同寻常。“别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉。” “别君时”三字，连上贯下，既是对上文所说日子含义的补足，又成为下文所描写情态的时间状语。俞平伯先生标点此词，不圈断“去年今日”句(其实，加句号还是可以的)，而只用逗号。他说： “以句法看，当连上“四月十七”为一句;以韵脚论，仄韵换平韵，“时”与“眉”叶;就意思论，“时”字承上，“别君”启下离别光景：如这等地方，句读只可活看。”(《唐宋词选释》)“忍泪”、“含羞”的主语都是“君”，是作者所见的当时对方的表情。“忍泪”而泪难忍，所以“佯低面”，为的是不让作者看见自己的眼泪，以免作者心里更加难受。“含羞”则是临别时心有所求，有话想说，而又觉得说不出口;“半敛眉”透露了她内心的矛盾、痛苦。这一切细微的表情变化都没有逃过作者的眼睛，并深深地铭刻在他的心头。
下阕就转入抒情。“不知魂已断，空有梦相随”，是极言别离的痛苦。古人云： “黯然消魂者，唯别而已矣!”(江淹《别赋》)“消魂”也就是“断魂”。这里于“魂已断”之前，再加上“不知”二字，比用“黯然”刻划当时似痴似狂的精神状态上，更为具体、生动。说“梦相随”，就是人不相随;从此，随伴着自己的只有梦境了，所以用“空有”。有人把“魂已断”与“梦相随”看作同一回事，以为都是说做梦;又进而认为它点醒了上文： “单看上片，好象是一般的回忆，且确说某月某日，哪知却是梦景。”(《唐宋词选释》)这恐怕不对。真正写梦境的是下一首，这一首还是回忆去年离别时的实景实情的。否则，末了两句“除却天边月，没人知”，就不好解说了：月亮又怎能知道人的梦境呢?原来，词的结尾两句，其用意在于：一、表达自己内心的痛苦，无人了解;二、也交待当时离别的情景，没有人看到;三、补明上文未及的分手的时间和环境：正是那一天的夜晚或拂晓，当出门将行、两情依依之时，除了见到天边的月亮外，四周围悄然无人，一片静寂。这大概就是作者另一首词中所说的“残月出门时，美人和泪辞”( 《菩萨蛮》)的情景了。
冲口而出，不假妆砌。(〔清〕徐士俊《古今词统》卷四)
月知不知都妙。(沈际飞《草堂诗余别集》卷一)。
一往情深，不着力而自胜。(陈廷焯《词则・闲情集》评)
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