关于形容内涵的诗句合集(实用) 形容有内涵的字

关于形容内涵的诗句合集(实用)

绝句可以是灵光乍现。这结合作者官场的起起落落。这样的结句，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实。作者以一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨。4—7句刁难下祭出此文。言下之意是什么呢。也点出了陋室不陋的原因。用圣人肯定的操守来规范要求自己，具有很强烈的针锋相对的性质。南阳诸葛庐，惟吾德馨”这一中心，而引孔圣人言作为论据。既不愿与世俗同流合污，及人为自己的楷模，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳、荣辱从容的意思、坚守节操，通过对居室的描绘。南阳有诸葛亮的草庐，野草在荒地里（依然）郁郁青青，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，绝对不是一时的灵感冲动，可以弹奏不加装饰的古琴。从全文的写作手法来看，这是气节的写照，是不屈的宣言，却是后世的典范。

《陋室铭》即开篇以山水起兴，那么4~7句则进入了真正的对抗，充分而不可辩驳：处变不惊，其原因是德馨二字，也对势利小人进行了无情的鞭挞。而扬雄呢，却因主人的有“德”而“馨”，西蜀有扬子云的亭子，西蜀子云亭。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，却是妙手天成，引出自己的陋室。水不在深，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，反映自己以古代贤人自况的思想，直接切入了主题，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，有了龙就显得有了灵气，通篇以“比”的手法一气呵成，虽官至上品。

在此点看出，论文当有论据。无丝竹之乱耳。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操？

译文

山不在于高。长到台阶上的苔痕颜色碧绿？却是淡薄于功名富贵。

结句引用“孔子云，西蜀扬子云的玄亭作类比？”，引古人之言。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢。孔子说，有了神仙就出名，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。山水的平凡因仙龙而生灵秀，有龙则灵。孔子云。

如果说本文的1~3句是一种铺垫，无疑在当时是最好的论据，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈，并将其刻于石上。苔痕上阶绿，孔圣人的肯定，往来无白丁，而不是烘托？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，又想逢明主一展抱负，看引论铺下了基础，刻金石以记之？我刘禹锡在哪里都不改本色，只要有了仙龙就可以出名，映入帘中。特别是以仙龙点睛山水。没有奏乐的声音扰乱双耳，由山水仙龙入题？”

绝句可以是灵光乍现。

这结合作者官场的起起落落。这样的结句，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实。

作者以一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨。4—7句刁难下祭出此文。

言下之意是什么呢。也点出了陋室不陋的原因。

用圣人肯定的操守来规范要求自己，具有很强烈的针锋相对的性质。南阳诸葛庐，惟吾德馨”这一中心，而引孔圣人言作为论据。

既不愿与世俗同流合污，及人为自己的楷模，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳、荣辱从容的意思、坚守节操，通过对居室的描绘。南阳有诸葛亮的草庐，野草在荒地里（依然）郁郁青青，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，绝对不是一时的灵感冲动，可以弹奏不加装饰的古琴。

从全文的写作手法来看，这是气节的写照，是不屈的宣言，却是后世的典范。 《陋室铭》即开篇以山水起兴，那么4~7句则进入了真正的对抗，充分而不可辩驳：处变不惊，其原因是德馨二字，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

而扬雄呢，却因主人的有“德”而“馨”，西蜀有扬子云的亭子，西蜀子云亭。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，却是妙手天成，引出自己的陋室。

水不在深，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，反映自己以古代贤人自况的思想，直接切入了主题，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，有了龙就显得有了灵气，通篇以“比”的手法一气呵成，虽官至上品。 在此点看出，论文当有论据。

无丝竹之乱耳。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操？译文山不在于高。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿？却是淡薄于功名富贵。 结句引用“孔子云，西蜀扬子云的玄亭作类比？”，引古人之言。

那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢。孔子说，有了神仙就出名，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。

山水的平凡因仙龙而生灵秀，有龙则灵。孔子云。

如果说本文的1~3句是一种铺垫，无疑在当时是最好的论据，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈，并将其刻于石上。苔痕上阶绿，孔圣人的肯定，往来无白丁，而不是烘托？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，又想逢明主一展抱负，看引论铺下了基础，刻金石以记之？我刘禹锡在哪里都不改本色，只要有了仙龙就可以出名，映入帘中。

特别是以仙龙点睛山水。没有奏乐的声音扰乱双耳，由山水仙龙入题？”。

陋室铭【作者】刘禹锡 【朝代】唐代山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：“有什么简陋的呢？”鉴赏 铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。

此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。

“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。

4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。

那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。

作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。 如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。

作者以一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。

实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。

作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。

这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。 结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。

表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。

这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

《爱莲说》、《陋室铭》、《客至》、《对萱草》、《在狱咏蝉》 1、《爱莲说》 宋代·周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（甚爱 一作：盛爱） 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 2、《陋室铭》 唐代·刘禹锡 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 3、《客至》 唐代·杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。 4、《对萱草》 唐代·韦应物 何人树萱草，对此郡斋幽。

本是忘忧物，今夕重生忧。 丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。

还思杜陵圃，离披风雨秋。 5、《在狱咏蝉》 唐代·骆宾王 西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

春天：春来——爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

春雨——小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。春花——惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。

春夜——更深月夜半人家，北斗阑干南斗斜。春水——春水碧于天，画船听雨眠。

春风——春风又绿江南岸，明月何时照我还。春光——等闲识得东风面，万紫千红总是春。

春景——试上超然台上看，半壕春水一城花。春游——东风知我欲山，吹断檐间积雨声。

春思——春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。春寂——春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

春愁——问君能有几多愁，恰似一江春水向东流春梦——枕上片时春梦中，行尽江南数千里。春恨——人生自是有情痴，此恨不关风和月。

春归——落红不是无情物，化作春泥更护花。描写春天的古诗和描写春天的名句：春日迟迟，卉木萋萋。

仓庚喈喈，采蘩祁祁。迟迟：缓慢。

卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。

仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。

蘩：白蒿。祁祁：众多。

《诗经·小雅·出车》时在中春，阳和方起阳和：春天的暖气《史记·秦始皇本纪》阳春布德泽，万物生光辉汉乐府古辞《长歌行》阳春白日风在香晋乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》阳春二三月，草与水同色晋乐府古辞《盂珠》春晚绿野秀，岩高白云屯秀：秀丽。屯：驻，聚集。

南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口》池塘生春草，园柳变鸣禽变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。

南朝宋谢灵运《登池上楼》喧鸟覆春洲，杂英满芳甸覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。

芳甸：郊野。南朝梁谢眺《晚登三山还望京邑》寄语洛城风日道，明年春色倍还人洛城：洛阳城。

风日：春光风物。道：说。

唐杜审言《春日京中有怀》云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹海曙：海上日出。

梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。

转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。

唐杜审言《和晋陵陆丞早春游望》不知细对谁裁出，二月春风似剪刀唐贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。”

林花扫更落，径草踏还生唐孟浩然《春中喜王九相寻》二月湖水清，家家春鸟鸣唐盂浩然《春中喜王九相寻》闻道春还未相识，走傍寒梅访消息唐李白《早春寄王汉阳》寒雪梅中尽，春风柳上归唐李白《宫中行乐词八首》东风随春归，发我枝上花唐李白《落日忆山中》东风洒雨露，会人天地春唐李白《送祁昂滴巴中》咸阳二三月，宫柳黄金枝唐李白《古风》春草如有情，山中尚含绿唐李白《金门答苏秀才》时有落花至，远随流水香唐刘昚虚《阙题》飞雪伴春还，善庭晓自闲唐刘昚虚《积雪为小山》道由白云尽，春与青溪长意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。唐刘昚虚《阙题》芳树无人花自落，春山一路鸟空啼唐李华《春行即兴》肃肃花絮晚，菲菲红素轻。

日长雄鸟雀，春远独柴荆前两句形容花色红，柳絮素。后两句谓日色渐长.春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，唐杜甫《春运》繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开唐杜甫《江畔独步寻花七绝句》林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长燕支：胭脂。

荇：荇菜，一种水生草本植物。唐杜甫《曲江对雨》侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。

此句说萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。

唐杜甫《腊日》江汉春风起，冰霜昨夜除唐杜《远怀舍弟颖观等》春城而色动微寒唐杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。”朝来新火起新烟，湖色春光净客船朝：早晨。

唐杜甫《清明二首》恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花唐杜甫《绝句漫兴九首》东风好作阳和使，逢草逢花报发生阳和：春天的和暖之气。唐钱起《春郊》燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒汀：水岸平地。

唐戴叔伦《苏溪亭》诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀半；多数。未匀：参差不齐。

唐杨巨源《城东早春》长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱唐张籍《春别曲》有时三点两点雨，到处十枝五枝花此是清明时节的景色描写。唐李山甫《寒食二首》新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。唐韩愈《春雪》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都天街：京城里的街道。草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。

绝胜；远远胜过。唐韩愈《早春呈水部张十八员外》草树知春不久归，百般红紫斗芳菲芳菲：美盛的花草。

唐韩愈《晚春》洛阳东风几时来，川波岸柳春全回唐韩愈《感春五首》狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝唐杜牧《怅诗》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”

万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中一夜风：一夜春风。

唐王涯《春游曲》飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷飒飒：风声。唐李商隐《无题四首》寒随一夜去，春还五更。

泰戈尔的诗《世界上最远的距离》 世界上最远的距离 不是 生与死的距离 而是 我站在你面前 你不知道我爱你 世界上最远的距离 不是 我站在你面前 你不知道我爱你 而是 爱到痴迷 却不能说我爱你 世界上最远的距离 不是 我不能说我爱你 而是 想你痛彻心脾 却只能深埋心底 世界上最远的距离 不是 我不能说我想你 而是 彼此相爱 却不能够在一起 世界上最远的距离 不是 彼此相爱 却不能够在一起 而是明知道真爱无敌 却装作毫不在意 世界上最远的距离 不是 树与树的距离 而是 同根生长的树枝 却无法在风中相依 世界上最远的距离 不是 树枝无法相依 而是 相互了望的星星 却没有交汇的轨迹 世界上最远的距离 不是 星星之间的轨迹 而是 纵然轨迹交汇 却在转瞬间无处寻觅 世界上最远的距离 不是 瞬间便无处寻觅 而是 尚未相遇 便注定无法相聚 世界上最远的距离 是鱼与飞鸟的距离 一个在天，一个却深潜海底。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。（老子）

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子）

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。（庄子）

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）

工欲善其事，必先利其器。（孔子）

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（罗梅坡）

不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）

不以规矩，无以成方园。（孟子）

知己知彼，百战不殆。（孙子兵法）

文武之道，一张一弛。（礼记）

欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣）

欲速则不达，见小利则大事不成。（《论语》）

往者不可谏，来者犹可追。（《论语》）

天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）

它山之石，可以攻玉。（《诗经?小雅》）

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（刘禹锡）

前事不忘，后事之师。（《战国策》）

流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋）

己所不欲，勿施于人。（论语）

兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》）

凡事预则立，不预则废。（《礼记》）

吃一堑，长一智。（古谚语）

当断不断，反受其乱。（汉书）

当局者迷，旁观者清。（新唐书）

得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）

察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）

差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）

瓜田不纳履，李下不正冠。（汉乐府民歌《君子行》）

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。（宋.苏轼《水调歌头》）

事者，生于虑，成于务，失于傲。（管子）

思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。（欧阳修）

临渊羡鱼，不如退而结网。（汉书?董仲舒传》）

1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”

（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3、柳树 以折柳表惜别。 汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。

如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？ 由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。

这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。

后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。

柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 “笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？ 4、蝉 以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。

骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。

王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”

他们都是用蝉喻指高洁的人品。 5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。

“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。

这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。 “阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”

（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。 “朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”

（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

1、李世民《初春登楼即目观作述怀》凭轩俯兰阁，眺瞩散灵襟.绮峰含翠雾，照日蕊红林.镂丹霞锦岫，残素雪斑岑.拂浪堤垂柳，娇花鸟续吟.连甍岂一拱，众干如千寻.明非独材力，终藉栋梁深.弥怀矜乐志，更惧戒盈心.愧制劳居逸，方规十产金.2、李忱《重阳锡宴群臣》款塞旋征骑，和戎委庙贤.倾心方倚注，叶力共安边.3、武则天《从驾幸少林寺》陪銮游禁苑，侍赏出兰闱.云偃攒峰盖，霞低插浪旗.日宫疏涧户，月殿启岩扉.金轮转金地，香阁曳香衣.铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏.昔遇焚芝火，山红连野飞.花台无半影，莲塔有全辉.实赖能仁力，攸资善世威.慈缘兴福绪，于此罄归依.风枝不可静，泣血竟何追.4、李祎《石桥》二教无先后，一相平而直.冀兹捐俗心，永怀依妙力.5、李煜《病中书事》病身坚固道情深，宴坐清香思自任.月照静居唯捣药，门扃幽院只来禽.庸医懒听词何取，小婢将行力未禁.赖问空门知气味，不然烦恼万涂侵.6、李衍《过白卫岭和韩昭》先朝神武力开边，画断封疆四五千.前望陇山屯剑戟，后凭巫峡锁烽烟.轩皇尚自亲平寇，嬴政徒劳爱学仙.想到隗宫寻胜处，正应莺语暮春天.7、包佶《宿庐山，赠白鹤观刘尊师》苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官.手护昆仑象牙简，心推霹雳枣枝盘.春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒.渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠.8、包佶《近获风痹之疾，题寄所怀》病夫将已矣，无可答君恩.衾枕同羁客，图书委外孙.久来从吏道，常欲奉空门.疾走机先息，欹行力渐烦.无医能却老，有变是游魂.鸟宿还依伴，蓬飘莫问根.寓形齐指马，观境制心猿.唯借南荣地，清晨暂负暄.9、苏颋《夜发三泉即事》暗发三泉山，穷秋听骚屑.北林夜鸣雨，南望晓成雪.只咏北风凉，讵知南土热.沙溪忽沸渭，石道乍明灭.宛若银碛横，复如瑶台结.指程赋所恋，遇虞不遑歇.重纩濡莫解，悬旌冻犹揭.下奔泥栈榰，上觏云梯设.搏颊羸马顿，回眸惴人跌.憧憧往复还，心注思逾切.冉冉年将病，力困衰怠竭.天彭信方隅，地势诚斗绝.忝曳尚书履，叨兼使臣节.京坻有岁饶，亭障无边孽.归奏丹墀左，骞能俟来哲.10、苏颋《奉和圣制春台望应制》壮丽天之府，神明王者宅.大君乘飞龙，登彼复怀昔.圆阙朱光焰，横山翠微积.河汧流作表，县聚开成陌.即旧在皇家，维新具物华.云连所上居恒属，日更时中望不斜.三月沧池摇积水，万年青树缀新花.暴嬴国此尝图霸，霸业后仁先以诈.东破诸侯西入秦，咸阳北阪南渭津.诗书焚爇散学士，高阁奢逾娇美人.事往覆輈经远喻，春还按跸凭高赋.戎观爱力深惟省，越厌陈方何足务.清吹遥遥发帝台，宸文耿耿照天回.伯夷位事愚臣忝，喜奏声成凤鸟来.11、苏颋《奉和圣制至长春宫登楼望稼穑之作》帝迹奚其远，皇符之所崇.敬时尧务作，尽力禹称功.赫赫惟元后，经营自左冯.变芜粳稻实，流恶水泉通.国阜犹前豹，人疲讵昔熊.黄图巡沃野，清吹入离宫.是阅京坻富，仍观都邑雄.凭轩一何绮，积溜写晴空.礼节家安外，和平俗在中.见龙垂渭北，辞雁指河东.睿思方居镐，宸游若饮丰.宁夸子云从，只为猎扶风.12、苏颋《敬和崔尚书大明朝堂雨后望终南山见示之作》奕奕轻车至，清晨朝未央.未央在霄极，中路视咸阳.委曲汉京近，周回秦塞长.日华动泾渭，天翠合岐梁.五丈旌旗色，百层枌橑光.东连归马地，南指斗鸡场.晴壑照金戺，秋云含璧珰.由余窥霸国，萧相奉兴王.功役隐不见，颂声存复扬.权宜珍构绝，圣作宝图昌.在德期巢燧，居安法禹汤.冢卿才顺美，多士赋成章.价重三台俊，名超百郡良.焉知掖垣下，陈力自迷方.13、杜甫《古柏行》孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石.霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺.君臣已与时际会，树木犹为人爱惜.云来气接巫峡长，月出寒通雪山白.忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫.崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空.落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风.扶持自是神明力，正直原因造化功.大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重.不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送.苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤.志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用.14、刘晏《咏王大娘戴竿》楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神.谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人.15、牛僧孺《乐天梦得有岁夜诗聊以奉和》惜岁岁今尽，少年应不知.凄凉数流辈，欢喜见孙儿.暗减一身力，潜添满鬓丝.莫愁花笑老，花自几多时.16、李逢吉《再赴襄阳，辱宣武相公贻诗，今用奉酬》解韍辞丹禁，扬旌去赤墀.自惊非素望，何力及清时.又据三公席，多惭四老祠.岘山风已远，棠树事难追.江汉饶春色，荆蛮足梦思.唯怜吐凤句，相示凿龙期.17、李逢吉《送令狐秀才赴举》子有雄文藻思繁，龆年射策向金门.前随鸾鹤登霄汉，却望风沙走塞垣.独忆忘机陪出处，自怜何力继飞翻.那堪两地生离绪，蓬户长扃行旅喧.18、朱熹《活水亭观书有感二首·其二》 昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻.向来枉费推移力，此日中流自在行.。

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