关于含赤字的古诗词合集(精选)

关于含赤字的古诗词合集(精选)

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秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。

秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。 秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。 秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。

秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。 秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。 秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。

秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。 秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。

秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。 秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。

秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。 秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。

描写秋天的古诗和描写秋天的名句 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。

波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。

战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。

若在远行：好象人在远行之中。 战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。

晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。

晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。 南朝齐·萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 寒城：寒意已侵城关。

眺：远望。平楚：平野。

苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。

南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋：水边平地。木叶：树叶。

陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。 南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草枯萎。

木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。

玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。

南朝梁·范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 维：语助词，无义。

序：时节。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 骛：鸟名，野鸭。

齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖 唐·王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春 唐·宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 潺湲：流水声。 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出，天寒红叶稀 这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。

唐·王维《阙题二首·山中》 秋声万户竹，寒色五陵松 唐·李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”

寒潭映白月，秋雨上青苔 唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐·李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 酣：尽情饮酒。 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 人烟寒橘柚，秋色老梧桐 人烟：人家炊烟。

寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。

唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 信宿：连宿两夜。故：仍然。

唐·杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐·杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清 唐·杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅，野火烧枯桑 白茅；茅草。描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。

唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明，寒空千嶂净 返照：晚照，夕照。乱流：纵横错杂的河水。

嶂：陡立的山峰。 唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里，千家落照时 落照：夕阳西下。

唐·钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇，空山秋气清 宿雨：昨夜的雨。 唐·李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜：绿草。

合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。

唐·白居易《司马宅》 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐·刘禹锡《秋词二首》 试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂 清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：怂恿。

刘禹锡《秋词二首》 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。 府·杜牧《 齐安郡中偶题二首。

赤 字开头的成语：

赤膊上阵

①不穿盔甲，裸露上身出阵交战。比喻不顾一切，勇猛战斗。②比喻坏人撕去伪装，公然做坏事

赤胆忠肝

见“赤胆忠心”

赤胆忠心

形容极其忠诚

赤地千里

形容灾荒严重或战乱频仍，大片土地寸草不生或荒无人烟

赤口白舌

①古代迷信谓主口舌争讼的恶神。旧俗多于端午节书帖悬门以禳之。②平白无故

赤口烧城

见“赤舌烧城”

赤舌烧城

比喻谗言为害极其严重

赤身露体

光着身体

赤身裸体

见“赤身露体”

赤手空拳

两手空空，一无所有

赤手起家

形容在条件很差的情况下创立起一番家业

赤体上阵

不穿盔甲，裸露上身出阵交战。事本《三国演义》第五九回：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，来与马超决战。”后比喻不顾一切、猛打猛冲的作风

赤县神州

战国齐人驺衍（一作邹衍）创立“大九州”学说，谓“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。”见《史记·孟子荀卿列传》。后以借指中原或中国

赤心报国

竭尽忠心，报效国家

赤心奉国

见“赤心报国”

赤子之心

喻纯洁善良的心地

赤身裸体 赤：光着。大部分身体或全身裸露

赤子之心 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良

金无足赤 足赤：成色十足的金子。比喻人也不能十全十美

倦尾赤色 比喻十分困苦

脸红耳赤 形容感情激动或害羞的样子

白眉赤眼 比喻平白无故。

赤壁鏖兵 鏖：激战。汉献帝建安十三年，曹操大军伐吴，孙权联合刘备军队联合抗曹，联军于赤壁用火攻大破曹兵的一次激战。泛指激烈的战斗。

赤膊上阵 光着膀子上阵。比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。

赤诚相待 赤诚：极真诚、忠诚。以至诚之心待人。

赤胆忠心 赤：比喻真纯。形容十分忠诚。

赤地千里 赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。

赤口毒舌 赤：火红色。形容言语恶毒，出口伤人。

赤贫如洗 赤贫：穷得一无所有。形容极其贫穷。

赤舌烧城 赤：火红色。赤舌如火，足以烧城。比喻毁谤或挑拔离间的话非常伤害人。

赤身露体 指露出大部分身子，也指全身裸露，一丝不挂。

赤绳系足 赤绳：红绳；系：结、扣。旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。

赤手空拳 赤手：空手。两手空空。比喻没有任何依靠。

赤县神州 中国的别称。

赤心报国 赤：火红色，比喻真纯；赤心：忠心；报国：为国家效劳。旧指为帝王尽忠效劳。现亦形容赤胆忠心，为国效力。

赤心相待 赤心：真诚的心。真心诚意对待别人。

丹之所藏者赤 比喻交朋友必须谨慎选择。

耳红面赤 耳朵和面部都红了。形容过于用力、情绪激动或羞愧时的脸色。

急赤白脸 心里着急，脸色难看。形容非常焦急的神情。

金无足赤，人无完人 足赤：足金，纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。

近朱者赤，近墨者黑 靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。

口沸目赤 形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。

面红耳赤 脸笔耳朵都红了。形容因激动或羞渐而脸色发红。

忠心赤胆 形容十分忠诚。

拔赵帜立赤帜 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。

赤口白舌 赤：火红色。形容言语恶毒，出口伤人。

面红颈赤 见“面红耳赤”。

面红面赤 谓双方因争执而变脸。

蓬头赤脚 头发蓬乱，光着脚丫。形容未经修饰很不整齐的样子。

神州赤县 战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。见《史记·孟子荀卿列传》。唐刘禹锡《为京兆尹答于襄州第一书》：“盖神州赤县，尊有所厌，非他土之比。”后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。

石赤不夺 石质坚硬，丹砂色鲜红，均不可改变。比喻意志坚定不移。

一寸赤心 同“一寸丹心”。

白兔赤乌 〖解释〗月亮和太阳的代称。多借指时间。

白鱼赤乌 〖解释〗为祥瑞之兆。

拔赵帜立赤帜 白眉赤眼 白兔赤乌 白鱼赤乌 赤壁鏖兵

赤膊上阵 赤诚相待 赤胆忠心 赤地千里 赤口白舌

赤口毒舌 赤贫如洗 赤舌烧城 赤身露体 赤身裸体

赤绳系足 赤手空拳 赤县神州 赤心报国 赤心相待

赤子之心 丹之所藏者赤 耳红面赤 急赤白脸 金无足赤

金无足赤，人无完人 近朱者赤，近墨者黑 倦尾赤色 口沸目赤 脸红耳赤

面红耳赤 面红颈赤 面红面赤 蓬头赤脚 神州赤县

石赤不夺 一寸赤心 忠心赤胆

谷梁赤，春秋至战国之交时期人。

是子夏的学生，子夏晚年居家著书授业，离谷庄颇近。后谷梁学成，封鲁为吏，著书立说。

其直系后人当在曲阜一带。到汉初刘邦祭孔时，申请回原曹国故里棠林坡一带，子孙以衍数万。

其说最初只有口说流传，至西汉时才写成《春秋谷梁传》。《春秋谷梁传》亦称《谷梁春秋》或《谷梁传》，为今文经学派著作，起于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481），体裁与《公羊传》相近，以问答形式解经，侧重传<春秋>之“义理”，持论比<公羊传>平正，是研究古代儒家思想的重要资料。