2024-02-10
关于形容认识人太晚的诗句合集(实用)
本文主要为您介绍关于形容认识人太晚的诗句合集(实用)相关诗句范文,欢迎阅读分享!
1.形容相见很晚的诗句形容相见恨晚的诗句一、追攀更觉相逢晚,谈笑难忘欲别前。
二、当初相见,君恨相逢晚。一曲秦筝弹未遍,无奈昭阳人怨。
三、相逢情便深,恨不相逢早。四、当时相见恨晚,彼此萦心目。
五、相见时难别亦难,东风无力百花残。六、恣雅态明眸回美盼。
同心绾。算国艳仙材,翻恨相逢晚。
七、还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。君生我未生,我生君已老。
君恨我生迟,我恨君生早。八、行役在战场,相见未有期。
九、还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。十、地有高斋要名士。
相逢恨晚,老矣酒兵诗帅。岁寒同一笑千年事。
十一、我见青山多妩媚,料青山见我应如是!十二、相逢恨晚,人谁道早有轻离轻折。不是无情,都只为离合因缘难测。
2.形容相见很晚的诗句形容相见恨晚的诗句
一、追攀更觉相逢晚,谈笑难忘欲别前。
二、当初相见,君恨相逢晚。一曲秦筝弹未遍,无奈昭阳人怨。
三、相逢情便深,恨不相逢早。
四、当时相见恨晚,彼此萦心目。
五、相见时难别亦难,东风无力百花残。
六、恣雅态明眸回美盼。同心绾。算国艳仙材,翻恨相逢晚。
七、还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。君生我未生,我生君已老。君恨我生迟,我恨君生早。
八、行役在战场,相见未有期。
九、还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。
十、地有高斋要名士。相逢恨晚,老矣酒兵诗帅。岁寒同一笑千年事。
十一、我见青山多妩媚,料青山见我应如是!
十二、相逢恨晚,人谁道早有轻离轻折。不是无情,都只为离合因缘难测。
3.形容相见太晚的诗君生我未生,我生君已老。
君恨我生迟,我恨君生早。
君生我未生,我生君已老。
恨不生同时,日日与君好。
我生君未生,君生我已老。
我离君天涯,君隔我海角。
我生君未生,君生我已老。
化蝶去寻花,夜夜栖芳草。 (唐·无名氏)
还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。(唐·张籍《节妇吟》)
追攀更觉相逢晚,谈笑难忘欲别前。(宋·王安石《别葛使君》)
相逢恨晚,人谁道、早有轻离轻折。不是无情,都只为、离合因缘难测。(宋·吴儆《念奴娇》)
地有高斋要名士。相逢恨晚,老矣酒兵诗帅。岁寒同一笑、千年事。(元·程文海《感皇恩 次韵姚牧庵题岁寒亭 此首下原附牧庵》)
当时相见恨晚,彼此萦心目。别后空忆仙姿,路隔吹箫玉。何处栏干十二,缥缈阳台曲。(宋·方千里《六幺令》)
当初相见,君恨相逢晚。一曲秦筝弹未遍,无奈昭阳人怨。(宋·朱敦儒《清平乐》)
恣雅态、明眸回美盼。同心绾。算国艳仙材,翻恨相逢晚。(宋·柳永《洞仙歌》)
相逢情便深,恨不相逢早。(宋·施酒监《卜算子》)
4.经典诗词形容认识晚了曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。注释 ①曾经:曾经到临。
经:经临,经过。 ②难为:这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
③除却:除了,离开。这句意思为:相形之下,除了巫山,别处的云便不称其为云。
此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。 ④取次:草草,仓促,随意。
这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。
例:宋陆游《秋暑夜兴》诗:“呼童持烛开藤纸,一首清诗取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲:“肠断处,取次作别离。”
⑤花丛:这里并非指自然界的花丛,乃借喻美貌女子众多的地方,暗指青楼妓馆。 ⑥半缘:此指“一半是因为……”。
⑦修道:指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
⑧君:此指曾经心仪的恋人。译文 曾经到临过沧海,别处的水就不足为顾;若除了巫山,别处的云便不称其为云。
仓促地由花丛中走过,懒得回头顾盼;这缘由,一半是因为修道人的清心寡欲,一半是因为曾经拥有过的你。赏析 首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来的。
两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明;而这两句则是暗喻,喻意并不明显。沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。
巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。
因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”,情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词,但像他们那样的夫妻感情,也确乎是很少有的。
元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”,懒于顾视,表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。
另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。
“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而曰“半缘君”,是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句,不但取譬极高,抒情强烈,而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情,“沧海”、“巫山”,词意豪壮,有悲歌传响、江河奔腾之势。
后面,“懒回顾”、“半缘君”,顿使语势舒缓下来,转为曲婉深沉的抒情。张弛自如,变化有致,形成一种跌宕起伏的旋律。
而就全诗情调而言,它言情而不庸俗,瑰丽而不浮艳,悲壮而不低沉,创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
5.什么诗是说两个人认识的太晚君生我未生,我生君已老。
全诗夜夜挂长钩,朝朝望楚楼。可怜孤月夜,沧照客心愁。
圣水出温泉,新阳万里传。常居安乐国,多报未来缘。
日日思前路,朝朝别主人。行行山水上,处处鸟啼新。
祇愁啼鸟别,恨送古人多。去后看明月,风光处处过。
一别行万里,来时未有期。月中三十日,无夜不相思。
千里人归去,心画 【 疑为尽字】 一杯中。莫虑前途远,开坑 【 疑为帆字】 逐便风。
小水通大河,山深鸟宿多。主人看客好,曲路亦相过。
道别即须分,何劳说苦辛。牵牛石上过,不见有蹄痕。
一月三场战,曾无赏罚为。将军马上坐,将士雪中眠。
【注:眠字不韵,疑有误。原校改作「归」字,尚难确定。】
自入新丰市,唯闻旧酒香。抱琴酤一醉,尽日卧弯汤。
我有方寸心,无人堪共说。遣风吹却云,言向天边月。
男儿大丈夫,何用本乡居。明月家家有,黄金何处无。
客人莫直入,直入主人嗔。扣门三五下,自有出来人。
君生我未生,我生君已老。君恨我生迟,我恨君生早。
天地平如水,王道自然开。家中无学子,官从何处来。
龙门多贵客,出户是贤宾。今日归家去,将与贵人看。
天吞日月明(上夭下明),五月已三龙。言身一寸谢,千里重会撞。
【注:末字疑应为「钟」字。】上有东流水,下有好山林。
主人居此宅,可以斗量金。买人心惆怅,卖人心不安。
题诗安瓶上,将与卖人看。自从君别后,常守旧时心。
洛阳来路远,还用几黄金。念念催年促,由如少水如。
劝诸行过众,修学香无馀。网络流传版君生我未生,我生君已老。
君恨我生迟,我恨君生早。君生我未生,我生君已老。
恨不生同时,日日与君好。我生君未生,君生我已老。
我离君天涯,君隔我海角。我生君未生,君生我已老。
化蝶去寻花,夜夜栖芳草。
6.经典诗词形容认识晚了曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
注释
①曾经:曾经到临。经:经临,经过。
②难为:这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
③除却:除了,离开。这句意思为:相形之下,除了巫山,别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
④取次:草草,仓促,随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例:宋陆游《秋暑夜兴》诗:“呼童持烛开藤纸,一首清诗取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲:“肠断处,取次作别离。”
⑤花丛:这里并非指自然界的花丛,乃借喻美貌女子众多的地方,暗指青楼妓馆。
⑥半缘:此指“一半是因为……”。
⑦修道:指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
⑧君:此指曾经心仪的恋人。
译文
曾经到临过沧海,别处的水就不足为顾;若除了巫山,别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过,懒得回头顾盼;这缘由,一半是因为修道人的清心寡欲,一半是因为曾经拥有过的你。
赏析
首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明;而这两句则是暗喻,喻意并不明显。沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”,情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词,但像他们那样的夫妻感情,也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”,懒于顾视,表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而曰“半缘君”,是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句,不但取譬极高,抒情强烈,而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情,“沧海”、“巫山”,词意豪壮,有悲歌传响、江河奔腾之势。后面,“懒回顾”、“半缘君”,顿使语势舒缓下来,转为曲婉深沉的抒情。张弛自如,变化有致,形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言,它言情而不庸俗,瑰丽而不浮艳,悲壮而不低沉,创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
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