明清时期，一些有批判精神的学者再一次开创了中国古代历史上思想活跃的局面。阅读材料，回答问题材料一 黄宗羲的政治学说以“二帝三王”之美好时期为逻辑起点。然后揭露和批判“三代”以降诸多“为天下之大害”的暴君统治，最后以一一恢复“三代祖治”为救世之道作为逻辑终点。……对“三代”的理想寄托和精神诉求是儒学的传统，是儒学的历史观，它的实质是一种道德理想主义。但是，与其说黄宗羲的政治理想也是一种道德理想主义，毋宁说儒学的道德理想主义是黄宗羲政治思想的“隐形结构”或“潜文本”。--程志华《儒学民本文档下载
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内容介绍
（1）从材料一文字“黄宗羲的政治学说以“二帝三王”之美好时期为逻辑起点．然后揭露和批判“三代”以降诸多“为天下之大害”的暴君统治，最后以一一恢复“三代祖治”为救世之道作为逻辑终点．”可以总结出黄宗羲政治理想的基本内容是：批判暴君统治，恢复三代时期的贤明君主的统治．（2）从材料二文字内容中不难发现顾炎武认为明代社会思想存在不关注国计民生，埋首研究“天理”、“人性”的不务实现象；为此，顾炎武主张经世致用，注重实学．（3）结合所学知识和材料内容可知明清时期出现的进步思想是对传统儒学的继承与发展，当然明清进步思想也带来自身的时代特色，即反映了资本主义萌芽的兴起．故答案为：（1）内容：批判暴君统治，恢复三代时期的贤明君主的统治．（2）问题：不关注国计民生，埋首研究“天理”、“人性”．主张：经世致用，注重实学．（3）明清时期出现的进步思想是对传统儒学的继承与发展，是传统儒学与明清时期的时代特征相结合的产物． 查看全文
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