《乌乌歌乐雷发》原文与赏析文档下载

乐雷发

莫读书!莫读书! 惠施五车今何如?请君为我焚却离骚赋，我亦为君劈碎太极图;A来相就饮斗酒，听我仰天呼乌乌。深衣大带讲唐虞，不如长缨系单于;吮毫搦管赋子虚，不如快鞭跃的卢。君不见前年贼兵破巴渝，今年贼兵屠成都;风尘苟促獠蚧⑷途，杀人如麻兮流血成湖。眉山书院嘶哨马，浣花草堂巢妖狐。何人笞中行? 何人缚可汗?何人丸泥封函谷? 何人三箭定天山?大冠若箕兮高剑拄颐，朝谭回轲兮夕讲濂伊。绶若若兮印累累，九州博大兮君今何之?有金须碎作仆姑，有铁须铸作蒺藜。我当赠君以湛庐青萍之剑，君当报我以太乙白鹊之旗。好杀贼奴取金印，何用区区章句为?死诸葛兮能走仲达，非孔子兮孰却莱夷?噫!歌乌乌兮使我不怡，莫读书，成书痴!乐雷发生当南宋末年，在理宗宝v元年(1253)中特科状元。据乐雷发后人乐宣《雪矶丛稿跋》说： “时元兵大起，西北多虞，……尝为乌乌歌……励志发愤。”这首诗的主旨是感慨国家危急存亡之际，书生真是“百无一用”的废物。诗中所指的书生包括两种人，写作辞章的文学家和研究性理的道学家，诗人更加愤慨的是后一种书生。诗的开头，就以十分愤激的语言出之： “莫读书!莫读书!”在这国家危亡之秋，即使如先秦时代惠施那样学富五车，又有什么用处呢? “离骚”是屈原的作品，“太极图”，是宋道学家周敦颐所作《太极图》和《太极图说》，代表道学。这两句是表明，在国家危亡之际，书生的著作以及道学均无补于国事，这是对书生无能为力的愤激之语。“乌乌”通“呜呜”，汉代杨恽《报孙会宗书》中有云： “酒后耳热，仰天抚缶而呼呜呜”; “讲唐虞”，指道学家; “赋子虚”，司马相如写《子虚赋》，指文学家; “长缨”用汉代终军“受长缨系南越王”的典故，“单于”指北方少数民族的首领，指蒙古兵; “的卢”是三国时刘备的坐骑，他骑的卢马“一跃三丈”，跃过檀溪 查看全文